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第二二二章 走题了(第1页)

凉亭中,大家都不说话,都看着刘欣雨,等待刘欣雨给出下一步的指示。

但刘欣雨却将目光转移到了张浩带来的三个人身上:“张浩,这就是你要引荐的人?”

“是的。”

刘欣雨目光在许杰、严卿、郑友身上扫过,姿态有些傲然,淡淡的说道:“你们三个,自我介绍一下吧。”

许杰最先动作,他小心的上前半步,自信而昂扬:“拜见摄政王殿下。在下许杰,生于肥土之洲最东方的碧阳之国,后于昆仑之洲游历、求学十余年。

十多年间,我游历昆仑之洲九个国家,并学习了昆仑之洲比较受欢迎的治国思想之一。

昆仑之洲有数种被广泛认可、且行之有效的治国方法。而我学习的就是一种名为‘法’的思想。

简单来说,君王制定法律,百官依法治国,百姓遵守法律;法律唯一、确定、公开、透明。与传统的治国之法相比,法治可以极大地杜绝人为因素。君王的意志可以完整的传达到帝国的每一个角落。

在法治过程中,君王高高在上,不直接参与治国,而是以旁观者、审判者的姿态掌控全国。

法,又分三部分。

一者曰‘势’,为君王所独有、且君王天生就有;君王若神明,高高在上。掌控‘法’,以法治国。

二者曰‘术’,所谓‘术’即位赏罚分明、权衡左右。

三者曰‘法’,为广施万民之法,万民所必从。

得此三者,则纵使疆域万里,君王必垂拱而治。”

许杰说罢,张浩瞳孔瞬间收缩——好熟悉的感觉!

至于说欧阳思等几个官员,同样瞳孔收缩。他们敏锐的察觉到其中的问题——若全国上下都用法治,宰相权力等,只怕要被严重削弱!

大家都不是什么愚钝之人,虽然还没有完全去了解法治,但仅仅只凭眼下的解说,就足以了解大概。

而刘欣雨眼睛却隐隐有光芒闪烁。但刘欣雨没说话,她缓缓点头,而后看向下一个。

许杰退回自己刚才的位置,严卿上前半步:“在下严卿,来自昆仑之洲、南梁,按照肥土之洲的说法,应该称之为:南梁之国。

大约七年前,与许杰相识。

我所学习的,是一种被称之为‘儒’的之国之法。在昆仑之洲,我们将贵族中、有贵族身份却不能拥有贵族权利的阶层,称之为‘士’。比如通常所说的二公子、三公子等。

我们有足够的学识、拥有贵族的身份,却又不能参与家族管理、无法享受贵族权利。于是形成了一个特殊的阶层:士族。

士无恒产,却拥有知识,所以,士族必须要寻找与众不同的出路。

经过长时间演化,士主要分为两部分。一部分以‘文’为主的,被称为‘儒’。而以修行、战斗等为主的,被称之为‘侠’。

额……还有一个流派,是为国家出谋划策的,被称之为谋士。法家,属于谋士的分支。

在昆仑之洲,儒治官、侠统军,共同维持一个国家的强盛。因为士族没有家族、门派等的拖累,反而在国家环境中,获得了蓬勃发展。

儒家治国,可用八个字概括:君君臣臣,父父子子。”

刘欣雨眼睛越发的明亮。尤其是那句‘士无恒产’,让刘欣雨怦然心动——栖霞之国的概况是:活跃在朝堂上的,都是什么家族族长、门派代表等;这些家伙背后都拖着一长串的‘大’尾巴,他们做事首先考虑家族,而后才会考虑国家!

这个问题,已经几乎拖垮了栖霞之国!

刘欣雨缓缓点头,而后用兴奋的目光看向最后的郑友。

等严卿退回自己的位置了,郑友昂首挺胸的向前半步:“在下郑友,同来自于南梁之国,继承的就是侠士的思想。

其实,侠士只代表一种思想,侠士亦可治国;但儒士却未必能治军!

侠之大者,为国为民。侠士的思想是积极的思想,我们一方面主动研究战争,但另一方面我们又有‘非攻’的概念。

直接的说,我们不崇尚非正义的战争;但我们无惧战争!”

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