170中文网>明朝天雄军有多少人 > 第91章 孔贞运一（第2页）
第91章 孔贞运一（第2页）
二是拜托首辅大人，为君义消除流言。”
孔贞运冷笑说：“流言之事，不正是公子所求尔。”
钟君义说：“这天下，别人或许会眼馋觊觎，但君义不会，我钟家更不会。
君义所做一切，就是不希望家天下，继续荼毒天下苍生。
孔首辅，以天下之财，供一家一姓，这样的天下合理吗？
君王，独夫民贼也。
圣人立言，‘仁者爱人’，主张以仁治国。
后世门徒，却把‘仁爱’，寄托与独夫民贼君王之上。
君圣则治，君昏则乱。
孔首辅说君义是乱臣贼子，却不知你效忠的君王，才是天下最大的贼。”
“你说你不是乱臣贼子，为何要大兴刀兵。
兵者，凶器也，争者逆德。
将者，死官也，故不得已而用之。
兵者无天之上，无地于下，无敌于前，无主于后。
钟公子行此等，不敬天地君亲，逆德之举，与乱臣贼子何异？”
“孔首辅，这可是兵家之言，而非儒家学说。
兵家曾言，夫将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。
兵家只是诉求，将在外，君命有所不授，言语激烈些罢了。
兵家所求，不无道理，毕竟兵为凶器，不能以仁义论之。
而兵者，国之重器，虽不可不察，然治国当为正，治军则为奇。
正可示于人，而奇，不可轻易示于人。
如今大明将兵，处处受制于儒，儒知正，而不屑于奇，焉能不败。”
兵儒相悖，然国二者不可缺一。
二者相辅，国泰民安，二者相争，民生凋敝。
儒家把兵家列举之论证，歧义为大不敬，实为不智。”
“难道兵家，就能无视天地君亲吗？”
“兵家说，将者，死官也，故不得已而用之。
做为一个将军，对敌时，就要面对生死，和敌人讲天地君亲，有如对牛弹琴。
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